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我時常告訴我的學員：“成功有三個最重要的秘訣，第一個就是下定決心；第二個還是下定決心。”第三個我問他們是什么？他們就說：“那當然還是下定決心。”

　　博學之上顯聲名，仰顧先賢知天命，不重典籍輕教義，唯求自然之技能。

　　《政法筆記》：

更使人驚異的倒是，亞歷山大對于亞里士多德的影響竟是如此之小，亞里士多德對政治的思考竟至于輕易地遺漏掉了一個事實，即城邦的時代已經讓位給帝國的時代了。我疑心亞里士多德一直把亞歷山大認為只不過是“一個放蕩而拗執的孩子，是永遠不能理解一點哲學的”。大體上說，這兩個偉大人物的接觸似乎是毫無結果的，竟仿佛兩人是生活在不同的世界里一般。

錯在何處？斯大林清洗的目的是什么？在日本投下兩枚原子彈的決定是如何做出的？為

2020-10-05 　　一個行為雖然也出于義務，便是純粹建立在義務的觀念上的。"在第28頁（羅，第30頁）與第49頁（羅，第50頁）里，也有類似的話。那么，在什么意義上必然性能被歸因于這樣一種行為？鑒于對一位作者的詞語總要給予最有利的解釋，才是公正的，我們愿設想他的意思是，一個出于義務的行為客觀上是必然的，但主觀上是偶然的。只有這種解釋才能自圓其說；因為，這一客觀必然性的目標究竟在哪里呢，其結果大半，也許甚至永遠不能在客觀實在中實現？我愿不抱任何成見，但不能不認為，這一表達式——一個行為的必然性——只不過是對"應該"一詞的一種強行隱藏、很不自然的釋義。如果我們注意到，在同一定義中用"敬畏"這個詞代替本應是"服從"的意思，這一點就看得更清楚了。與此相類似，在第16頁（羅，第20頁）注釋中，我們讀到："Achtung（敬畏）僅意謂我的意志服從一項法則，法則之直接決定意志，以及這樣被決定的意識——這就是敬畏的意義。"用什么語言？在德語中，應當用的詞是（Gehor－sam （服從）。但是，用敬畏這詞來代替服從這詞，實際上很不恰當，這樣做總不能是沒有理由吧。這樣做必定適合某一目的；顯然這不外是掩蓋這個令式形式及義務概念，都是得自神學的道德觀念這一事實；正如我們在前面已看到的"一個行為的必然性"，用這個表達式代替Soll（應該）一詞是多么勉強而別扭，但卻單單選用它，因為"Soll"是《圣經》十誡的準確用語。上述定義："義務是出于對法則的敬畏的一個行為之必然性，"因此應該用自然的、不偽裝的、明白易懂的語言解釋為："義務意謂出于服從法則而應該做的一個行為。"這就是"這獅子狗的原形。"A

2020-10-05 〈９０１〉

2020-10-05 但是，我們并不能因此說中間階層所具有的是一種蒙昧型的政治文化。從本文前面的描述部分中看出，中間階層的政治文化是一種混合型的政治文化，具有多種政治文化類型的特征。從多個角度，我們可以在中間階層身上找到公民文化的特征或跡象。

2020-10-05 　　夢這種現象和許多其它現象不同。我們可以和幾百人一起觀察海市蜃樓現象。虹現象，潮汐現象，而從不可能有兩個人一起觀察同一個夢。雖然我們可以用腦電圖。測量眼動等方法判斷人是否正在做夢，但是我們絕不可能知道他夢見了什么。因此，證明夢的意義或進一步研究夢，都不能不依靠夢者的自我觀察或稱內省法。如果通過內省和解釋過程，我們發現了夢有意義，這個問題就得到了解答。

2020-10-05 何意義？音樂中的戲子熱：一個值得深思、也許還值得擔憂的事件。在這個公式中：“瓦格