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蘇：那些跟眾人混在一起討取他們贊許的私人教師，他們非難哲學家也是必然的。

的目的當作關于目的的確定性，而把目的的實現當作真理性，我們也可以把目的當作真理性而把現實性當作確定性。但無論如何，自在自為的本質和目的自身就是直接的實在的確定性自身，就是自在存在和自為存在、普遍性和個體性的滲透。。。。。。。。

倫巴底諸城的興起

　　當時流行著一種類似后世清教主義般的崇尚個人圣潔的心理；這種心理是與崇拜清貧聯在一起的。教會是富有的和十分世俗的：大多數祭司都是極端不道德的。托缽僧控訴一些舊有的教團和教區祭司，斷言他們利用懴悔室來誘惑婦女；托缽僧的對手則以同樣的指控反責。無可置疑，這樣的指控多半是公正的。教會愈以宗教的理由要求教權高于一切，民眾愈為教會的言行不符而震駭。最終導致宗教改革的同一動機，在十三世紀中已在起著作用。期間主要的區別則在于這時的俗界統治者還不敢把自己的命運和各派異端結合在一起；而這大半由于這時還沒有一種現存的哲學能把異端教義與國王們對統治權的要求調和起來。

　　叔本華于1788年2月22日生于但澤（即今天波蘭的格但斯克），父親是一個大銀行家，母親是一個頗有才氣的女作家。由于父母的性格不合，所以時常借著娛樂活動來減少相互間的磨擦，旅行就更是他們的家常便飯。就這樣，叔本華從小不得不時常隨著父母四處出游。據說他的父親相貌長得令人不敢恭維，且脾氣也很暴躁，而他的母親則聰明美麗，且富文學才華，外國語也說得很流利。叔本華自己也曾說過："我的性格遺傳自父親，而我的智慧則遺傳自母親。"這大概正是他自己特色的寫照，如果確定是這樣的話，那么，叔本華在先天就已經播下了"怪癖"和"天才"的種子了。

2020-10-05 　　這是說庸人多自憂。

2020-10-05 　　夜已到來：現在噴泉之聲音響得愈高了。而我的靈魂也是一個噴泉。

2020-10-05 響之流對自己沖擊，也可以截住它，顛倒它或改變它。然而。。

2020-10-05 　　§193在概念的這種實現的過程里，共體就是這一個返回到自己的全體，這全體中有差別的各環節仍然同樣是這一全體，并且這全體通過揚棄中介性被規定為直接的統一性。——概念的這種實現就是客體。

2020-10-05 　　在下一章中，讀者可以發現，經過詳細地分析過后，宗教改革時期，和現在有很多類似之處。事實上，盡管這兩個時期有許多明顯的差異，但是，在自由的曖昧意義方面，自十六世紀以來，可能沒有任何一個時期，像宗教革命時期，更類似我們這個時代。現代民主制度的人類自由與自治的觀念，都是產生于宗教改革的時期，然而，人們雖然強調這一點——尤其是在非天主教國家——但是，卻忽略了另一面，就是：對人性的邪惡，個人之不重要與無權力的強調，以及對個人想要服從外在權威的強調。個人無價值的觀念，個人之在根本上不能自立，以及個人之需要服從外在權威，這一切也是希特勒理論的主題，可是，希特勒理論的主題卻不強調自由與道德的原則，而自由與道德的原則卻是新教的產物。