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　　從前凡是信仰基督教的地方，除了節欲一項外，把所有制止人口增長的方法都取消了。殺死嬰孩當然禁止；墮胎也禁止；所有的避孕方法都禁止。誠然，牧師僧侶們獨身是真的，但是，我想他們占中世紀的歐洲人口的百分率，肯定沒有現在英國未婚女子占英國人口的比例大。所以，他們對于減少婦女的生育，在統計上并不很重要。因此，在中世紀因貧窮和瘟疫而死的人數，與上古時期相比，大約要多些。中世紀的人口增加很緩慢。18世紀，人口增長率稍微高了一點；到了20世紀，發生了非常大的變化，人口增長率達到了空前最高點。據估計，美國和威爾士在1066年每年方英里有26人；1801年增至153人；到1901年則達到561人。因此，19世紀人口的增加，差不多有從諾曼底人征服英國（約為1066年）時候起到19世紀開始時候止所增加的4倍之多。英格蘭與威爾土的人口增加，并沒有充分表示出事實，因為當時不列顛民族遍布了世界上的廣大地方，以前這些地方都是由少數野蠻人居住的。

相反，另一種本質，由于它犧牲自己并且讓個體在它那里意識到它們自己的個別性，則是被動的精神本質或普遍的東西，。。。

我們從縣城出來顛簸行駛了約8公里，終于到達了夢想中強大的古蒙古帝國的首都哈爾和林。然而映入眼簾的并不是高大雄偉的宮殿、戒備森嚴的兵營或者鱗次櫛比的民居，這里有的只是一片荒涼的廢墟：100多平方米的大土堆，離土堆不遠，有一個長2米、寬1米、高2米的馱著石碑的大烏龜。不知是什么原因，石碑上沒有文字和圖案。土堆上挖得到處都是坑，只是在廢墟周圍可以依稀看到露出地面大約1米見方的大理石座基，完全不見昔日蒙古舊都的輝煌和宏偉。

　　管仲幫著齊桓公整頓內政，開發富源，大開鐵礦，多制農具，后來齊國就越來越富強了。

他也了解用這種理論實際上并沒有解決所有的困難。他說：“我的心渴望知道這個最為錯綜復雜的謎。”他祈禱上帝開導他，并向上帝保證，他對這個問題的關心不是出于無聊的好奇心。“主啊！我向你坦白，我對于時間之為何物依然是盲無所知的。”但他所提出的解答要點是，時間是主觀的：時間存在于進行期望考察和回憶者的精神之中。因此，如果沒有被創造之物，也就不可能有時間，因而談論創造以前的時間是毫無意義的。

　　看來你把目光投在了女友之外的女孩身上，繼續聯想下面的夢，看看你內心的想法倒底是什么？""那個漂亮的女孩變成了外班的另一個女孩。這個女孩，我擔心這幾天她正在生我的氣。她和劉很相似。我和這個女孩一見如故，卻保持著一定距離。這一點與我和劉的關系也相似。這個女孩氣質很好。我想我的女友要是具有她的特點就好了。至于她收到郵包，她家境不錯，總會有郵包吧"。

　　還有，由于我們直到現在對于屬于精神的東西沒有任何觀念不是非常模糊、和可感覺的東西摻混在一起的，并且由于這是人們之所以沒有能夠足夠清楚地理解關于上帝和靈魂所說的任何東西的首要原因，因此我曾想，如果我指出為什么必須把精神的特點或性質同物體的特點或性質分別開來，以及必須怎么去認識它們，那么我就做了不少工作了；因為，雖然不少人已經說過，為了很好地理解①非物質的或形而上的東西，必須把精神從感官擺脫出來，可是就我所知，還沒有人指出過用什么辦法才能做到這一點。不過我認為，這樣做的真正的、唯一的辦法已經包含在我的第二個沉思里了，可是這種辦法是這樣的，即：這種辦法使用一次是不夠的，必須經常檢查它而且長時間地考慮它，以便把精神的東西和物體的東西混為一談的習慣（這種習慣是在我們心里扎根一輩子的）得以用把它們分別開來的一種得自幾天時間的鍛煉的相反的習慣來抹掉。這就是我認為在第二個沉思里不去談論別的方面的東西的十分正當的原因。

論是它的廣度還是深度，都肯定使那些有幸和他接觸的人感到震驚。他能夠而且愿意討

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