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          對于全世界的歷史學家來說,重要之點并不在于希臘城邦之間的繁瑣的戰爭,也不在于黨派權勢的卑鄙爭奪,而在于當這些簡短的插曲結束之后,人類所保存下來的記憶,——-這正象是我們對于阿爾卑斯山一幅輝煌日出景象的回憶,而山居者們卻是搏斗過了一場風雪交加的日子那樣。這些回憶逐漸消逝的時候,便在人們的心目里留下來了某些晨光熹微里照耀得分外明媚的峰巒景色,并且始終保持著一種知識,那就是烏云的背后仍然保存著光輝,而且隨時可以顯現出來。在這里面最為重要的,在早期基督教時代是柏拉圖,在中世紀教會時期是亞里士多德;但是到了文藝復興以后,當人們開始重視自由的時候,他們卻首先轉向普魯塔克。普魯塔克深刻地影響了十八世紀的英國和法國的自由主義者以及美國的締造者們;他影響了德國浪漫主義運動,并且主要的是以間接的路線繼續影響著德國的思想一直到今天。他的影響在某些方面是好的,在某些方面是壞的;至于有關萊庫格斯和斯巴達的敘述,則他的影響是壞的。他所講的萊庫格斯有很大的重要性,我將對它做一個簡短的敘述,甚至于不免有一些重復。

          東西,現在重復地把自己既作為意識關于它自己的知識,又

          但這又為了什么目的呢?下面我們將探究荒謬的夢的意義,以及發生的動機。上述夢的

          蘇:那么看來,我們首先要審查故事的編者,接受他們編得好的故事,而拒絕那些

          ①臧蒂普是蘇格拉底的妻子。——譯者

            某女人從十凡歲起,在十幾年內常常做同一個夢:在廁所里剛一脫褲子,就掉進深深的茅坑里,很恐懼。

          (b)凡是運動,因而凡是物質和力,都是不能測量的。

            地理環境變化時,農民都知道改變種植方法;社會環境變革時,家長有沒有想到更新教育觀念呢?

            從這一分析可以看得十分清楚,康德著名的重要原則不是——像他不遺余力再三堅持認為的那樣——一個定言的,而實際上是一個假言的命令;因為它暗含地預設這一條件,即確定我做什么的法則——因為我使它普遍化——也將是一個人們對我做什么的法則;并且因為在這種條件下,我作為較偶然地非積極的參與者,不可能意愿不公正與無同情心。但如果我勾銷這一附帶條件,而也許信賴我超群的身心力量,自認為總是積極的,永不消極的;那么在我選擇可能普遍有效的格律時,如果除康德的以外不存在道德的基礎,我完全有理由意愿不公正與無同情心,應該是普遍的定則,并且因此命令世人:

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